抗战时期，中国教育遭受重创，全国中等学校减少40%，失学儿童超千万。面对民族危机，教育家张澜提出“救亡需育人”理念，开创性地构建了教育救国体系：通过南充民教馆唤醒民众抗日意识，建华中学培养革命骨干，成都慈惠堂收容教育战争难童。这一“教育-培养-救助”三位一体的实教育在民族救亡中的关键作用。

图注：1946年张澜、文幼章、何北衡在成都慈惠堂合影

张澜接管慈惠堂的实践创新

1942年，张澜接管成都慈惠堂后，进行了一系列开创性的改革。他提出“当自家儿女关心”的办堂理念，创造性地实施“教养与生产并重”的方针，使这个传统慈善机构焕发新生。

在具体实施上，慈惠堂设立了五大机构：育婴堂收容弃婴，待其长至七八岁时，男孩送入“孤贫儿童工读所”，以读书为主，辅以做工；女孩则进入“女童教养所”，学习读书、刺绣、织布等手工艺。此外还设有“养老院”照顾孤寡老人，“瞽童习艺所”教授盲童吹拉弹唱等技艺。

图注：成都慈惠堂培根火柴厂注册商标

张澜特别重视职业技能培养，在堂内开设了纺织、缝纫、木工、印刷等工场。学生半天学习文化知识，半天参加生产劳动，所得收入用于补贴办学经费。这种“以教养教、以教促养”的模式，既解决了战时经费短缺问题，又培养了学生的自立能力。

建华中学的办学特色

1938年冬，张澜在南充创办私立建华中学，提出“建华先建人”的办学理念。在建校之初，他就确立了三大办学原则：

首先，坚持“德育为先”。将爱国主义教育贯穿于日常教学中，每天早操都要唱抗日歌曲，节假日组织学生到街头巷尾宣传救亡图存。其次，倡导“民主办学”。反对国民党的“党化教育”，允许中共教员使用自编教材讲授马列理论。第三，注重“知行合一”。组织学生成立各种进步社团，创办救亡壁报，开展时事讨论。

学校图书馆大量购进进步书刊，中共地下党员和进步教师经常组织学生座谈时事，举办演讲会。这种开放、民主的办学氛围，使建华中学成为川北地区著名的“民主堡垒”。

图注：张澜与私立建华中学毕业学生合影

教育实践的创新价值

张澜在慈惠堂和建华中学的实践，体现了其教育思想的三个核心：

在慈惠堂，他实现了慈善事业向现代教育的转型，将传统“养济”观念提升为“教养结合”的现代教育模式。在建华中学，他构建了“德育为先、民主办学、学以致用”的完整教育体系。

这两大实践相辅相成：慈惠堂着重解决战时难童的生存与教育问题，建华中学则致力于培养抗战建国人才。它们共同构成了张澜教育救国实践的完整图景，为战时教育提供了成功范例。

图注：成都慈惠堂理事长张澜致成都市政府(1943年6月18日)

张澜的教育实践启示我们：教育必须与时俱进，既要传承优秀传统，又要勇于创新；既要注重知识传授，更要培养家国情怀。在新时代，我们更应发扬张澜“教育为民”的精神，推动教育事业高质量发展。

文章来源：【第二届张澜生平与思想学术研讨会】——《从民教馆、建华中学到慈惠堂:张澜抗战期间教育救亡实践探究》作者马玉竹