摘要：随着当代社会高速发展，开展青年学生的思想道德教育，是培养青年学生健康人格的关键。本文阐述了张澜先生“四勉一戒”思想，探讨了如何将“四勉一戒”有效融入到当前学生思想教育中，以培养青年学生良好健康的人格。

关键词：张澜；四勉一戒；健康人格；培养

“四勉一戒”是我国被誉为“川北圣人”的民主革命家张澜先生在年逾古稀之际对健康人格的所思所悟，即“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺”。作为中国早期教育领域教育改革实践的先驱，张澜先生早期针对教育提出的“重视培养健康人格，职业教育必须结合区域社会产业特点，要多层次多渠道发展，培养具有实用技术的人才”。“四勉一戒”正是对该如何培养健康人格，培养怎样的健康人格的最好诠释。因此，如何将“四勉一戒”有效的融入到当前的思想教育中，以培养学生良好健康的人格，是非常值得深思的问题。

一、健康人格的培养应始于自爱

培养青年学生健康的人格，首先应使其懂得自爱。何为自爱？“爱己之身不使其为恶所污损，而使之常生长于善也”。张澜先生所谓之自爱，才是一个健康人格真正所该拥有的自爱，我们当代大部分人所认识的自爱与之相比则过于狭隘与偏颇。真正的自爱并不是我们所理解的“对自己好一点，不要只想着他人，而忽略自己”，而是要保护自己的身心不被恶俗所沾染，时刻保持身心茁壮健康的成长。在当代社会，自爱与否的最重要表现，就是是否拥有正确的人生观、价值观和世界观。

如何自爱？“欲其生长于善，必先求所以养之”。时刻保持身心茁壮健康的成长，首先应从辩恶识善的思想教育着手，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，要明辨什么是朱，什么是墨，让自己的本心在朱与墨之间划出一条不可逾越的界限，不为恶所污损。在笔者看来，培养当代青年树立正确的人生观、价值观、世界观，则是使其自爱的最行之有效的手段。

二、自修是健康人格养成的必用之法

“师虽教，而不能代其行；友虽益，而不能助其心”，唯有自修，才是始终保持健康人格的关键。在当代青年思想道德教育的过程中，多是以传导正确的行事方法和准则，推动其朝着良好的方向去发展完善自己。但当其步入社会熔炉，面对纷繁复杂的社会关系，经受各种世态炎凉的冲蚀，很难保持本心，时常变得“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。因此，真正的德育，培养自修才是重中之重。

从张澜先生的《四勉一戒》一文不难得出，培养自修应注重一下几个方面：

一是以规矩言行完善品格。言行如一是做人的基本准则，《论语》子贡问老师孔子，“怎样做一个君子”，孔子说：“先行其言，而后从之。”一个人的言论体现了其自身的修养，言必有信，说出来的话，必须能做到才行，否则不如不说。而那些不负责任的言论，随意夸夸其谈，必将失信于人，害人害己。

二是勤奋为学，感悟为要。应自觉把加强学习作为一种态度、一种责任、一种追求、用学以明志、立德、增才、致用，提高自己的能力水平和学识境界，为社会贡献更大的价值。

三是择善固执，多行义举。在日常生活中，我们会接触许多理论，其中很多是合乎仁善指导的真理。但是，很多时候，我们明明知道，应该用仁善之道来指导自己的生活，可是在做事的时候，却不能依此而行。这种行为，正是孔子所说的“闻义不能徙”。正确的做法是，听到正确的意见，我们应该牢记在心，并立即把它付诸实践。其实，无论是小善还是大义，其关键就在于做与不做，为善就能提高自身的修养，不为则会日渐走向堕落。

四是知错即改。发现了错误应当及时悔改，正所谓知错能改，善莫大焉。人在犯了错误以后，只要能够及时地认识到自己的错误并加以改正，就能从中获得不小的利益。廉颇负荆请罪就是个很好的例子。倘若廉颇不肯认错，等到小错变成大错时，可就不是将相不和的结果了，甚至还会动摇国本，直接影响到国家的安定与团结。因此，知错就改也是提高自身修养的一种手段。

三、自尊是衡量人格高下的重要标尺

“自尊是不安于凡陋，而以远大自期”“高尚其志，不肯同乎流俗，就是自尊”。诚然，唯有志存高远，不陈迹于流俗，拥有崇高坚定的理想信念，才是对自身最大的尊重。

健康的人格，拥有崇高而坚定的理想信念是核心。一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的精神世界成为一个健康有序的系统，避免精神空虚和迷茫；另一方面又能引导人不断地追求更高的人生目标，并在追求和实现理想目标的过程中提升精神境界、塑造高尚人格。在追求理想和实现理想的过程中，需要不断面对各种挑战、抵御各种诱惑、突破各种局限、克服各种困难。这个过程是人的精神世界从狭隘走向高远、从空虚走向充实、从犹疑走向执着的过程，也是一个人沿着自我成长和完善的阶梯不断攀登、逐步提升精神境界的过程。

志向高远，便力量无穷。一个人有了崇高坚定的理想信念，才会以惊人的毅力和不懈的努力成就事业。与此相反，一个人如果没有崇高坚定的理想信念，就有可能浑浑噩噩、庸庸碌碌、虚度一生，甚至腐化堕落、走上邪路。无数杰出人物之所以能在平凡的岗位上作出不平凡的业绩，在极其困难的条件下创造奇迹，一个重要的原因就在于他们具有崇高坚定的理想信念，从而具有披荆斩棘、锲而不舍的动力。

四、自强是健康人格的终极魅力

“天行健，君子当自强不息”，只有具备自强不息的品格，才能立足于社会，成为有所作为的人。一个拥有健康人格的人，就应该要有永不畏惧和自强不息的精神，不被自身的私欲和外界的诱惑搅扰，不因常困于窘境而随波逐流，反而越是身处困境越是发奋图强。

“自强之要，在于为善，故必本于学，自强之功，在能不息，故必坚其志。”自强应建立在对自己的清醒认识上，“苟安者弱，拼搏者强 ”，“人一己百，人十己千，尽百倍乎人之功。困而知，勉而行，以求明求强，为之必要其成。如此为善而不息，便是自强。”自强的核心是“与时而俱进，为善而不息”，自强需要坚守，需要自胜。需要功克己身，胜过自己 “安常处顺，习于苟偷”的惰性。

五、不自欺是健康人格的最高境界

“何为欺人？行与言相违也。”“何为自欺？行与知相违也。”言行不一是欺骗别人，知行相悖即是欺骗自己。我们经常讲要做诚实守信的人，不要欺骗别人。其实对别人诚信的前提是先对自己诚信。要让自己的意念诚实专一，不自欺欺人。这一点看似简单，做起来却不容易。不自欺需要抛开本能，去认识自己，认识问题，本质上就是需要我们自己对抗自己。不停地用虚妄的自负填补过失的空虚或用微小损失的遐想弥合身处团队中的负罪感，是犯错后最常见的几种行为。有些时候这些行为往往是自发的，是近乎于本能反应的，是人处于悲伤愤怒等消极情绪下，社会文化所教授我们。

邓小平同志强调的解放思想，实事求是。讲的都是直面事实，不自欺欺人。当时的民盟是一个成员和政见都相当复杂的团体，然而从1941年开始， 69岁高龄、略微有些口吃的张澜担任了14年民盟主席，直到去世。范朴斋在谈到张澜的凝聚力的时候说，有人以为张先生一定是一个手腕灵活的人，哪知恰恰相反，张先生的妙处就在丝毫不懂得什么叫做手腕，他的高明之处就是直，就是诚。“诚者无伪，诚者无妄”。当梁漱溟遭至毛泽东的严厉批判，当面斥曰：“反动透顶，一贯反动”时，张澜先生是在场一人。翌日，他上书毛泽东，言梁“反动透顶，一贯反动,其言重矣，其论失公正矣。”张澜敢于直言进谏，正是出于这种诚实正直的品性。

国学大师南怀瑾老先生曾说，人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。这与张澜先生的“四勉一戒”完美的契合，自爱、自修、自尊、自强而不自欺，方而大德，成就健康人格。因此，在当代思想教育中，更应注重发扬张澜先生秉持的健康人格的培养，围绕“四勉一戒”强化学生的本心，树立正确的人生观、世界观、价值观，从而为社会、为国家贡献自己的力量，成就更有意义的人生。

文章作者：谭 硕   工作单位：南充科技职业学院

图片：张澜纪念馆